徽文化花板木雕
徽文化的主体是徽商。到如今，大城市里的人们仍愿以明清徽商的品位格调装饰家居。由此使得徽州三雕中的木雕花板等，成为了广受追捧的艺术消费品种。
荣归故里是徽商的理想。经商致富后，或为安度晚年，或为子孙留下一笔不动产，或为扬名乡里，徽商不惜巨资回到故里大兴土木。据《歙县志》记载：“商人致富后重返故里，修祠堂、建园第，重楼宏丽。”但按照当时的政策规定：“庶民庐舍，洪武二十六年定制，不过三间、五架，不许用斗拱、饰彩色。”为显示经济实力又不触犯规定，衣锦还乡的徽商除采用一屋多进、宽通面等方法外，把大量心思用在了室内外的装饰上，从而使得徽州三雕艺术在家居装饰中得到了广泛的应用和迅速发展：砖雕清新淡雅，玲珑剔透;石雕凝重浑厚，金石风韵;木雕华美风姿，窈窕绰约。
明清两代，徽州的匠师们在徽商强有力的经济后盾支持下，创造了数以万计的三雕作品，一宇之中，三雕并美，令人叹为观止。其中，木雕在徽州古建筑中的运用最为普遍，一般是对梁架、梁托、雀替、檐条、楼层栏板、花板、栏杆等木质材料进行雕刻。
相比而言，明代雕刻古拙、粗犷、朴素，手法一般是浮雕和一层浮圆雕，并借助于线刻造型，突出对阵，富于装饰趣味，构思不追求透视变化。到清代后，徽商财力越来越雄厚，生活享受也日趋奢靡，再加上新安画派和徽州木刻艺术旨趣的浸染，住宅雕刻越来越注重图案情节和构图的细腻繁杂，更多采用透雕，层次增深，最多可达九层，加上描金、彩漆等特殊手法，异常绚丽。
雕刻图案取材也较前代丰富，包括人物、动物、花卉、草木、山水等，极富传统意味和吉祥寓意。人物题材是最受后人追捧的门类，作为装饰，既有神话传说、戏曲故事，也有表现本地风俗和日常生活的作品，在反映徽州民情的同时，张扬着徽商群体特有的品位与格调。